孙文是基督徒，这个街知巷闻；但若说《圣经》启发了孙文革命，则可谓千古奇闻。世人津津乐道孙文是“番书仔”，肚内的中国墨水不多；但若说《易经》启发了孙文革命，更是“恕老夫孤陋寡闻”。本书证明两说皆货真价实的今日要闻。 本书所云的《圣经》，泛指西方文化，具体则指《圣经》所传达 的高尚精神──“侍人”。本书所言之《易经》，泛指华夏文化，具体则指《易经》原旨所传达的、“天地革而四时成”的不断自我更新精神，而“革”之目的是“应乎人”。 本书通过客观的实证史学研究方法，试图追寻如下的历史真相： 孙文的革命念头与行动决心，跟《圣经》和《易经》有何关系？ 孙文的三位信奉基督宗教的师友：王煜初、区凤墀及杨襄甫，是如何从熟读《易经》到走向信奉《圣经》，并冒着性命危险在乙未广州起义中保卫孙文脱离险境？ 在孙文的乙未广州起义失败后，为何大批华人基督徒甘愿用人海战术掩护孙文撤退...(展开全部)

孙文是基督徒，这个街知巷闻；但若说《圣经》启发了孙文革命，则可谓千古奇闻。世人津津乐道孙文是“番书仔”，肚内的中国墨水不多；但若说《易经》启发了孙文革命，更是“恕老夫孤陋寡闻”。本书证明两说皆货真价实的今日要闻。 本书所云的《圣经》，泛指西方文化，具体则指《圣经》所传达 的高尚精神──“侍人”。本书所言之《易经》，泛指华夏文化，具体则指《易经》原旨所传达的、“天地革而四时成”的不断自我更新精神，而“革”之目的是“应乎人”。 本书通过客观的实证史学研究方法，试图追寻如下的历史真相： 孙文的革命念头与行动决心，跟《圣经》和《易经》有何关系？ 孙文的三位信奉基督宗教的师友：王煜初、区凤墀及杨襄甫，是如何从熟读《易经》到走向信奉《圣经》，并冒着性命危险在乙未广州起义中保卫孙文脱离险境？ 在孙文的乙未广州起义失败后，为何大批华人基督徒甘愿用人海战术掩护孙文撤退...(展开全部)

2015年是孫文逝世90周年。國際知名的孫中山研究權威學者黃宇和院士，繼四年前出版《三十歲前的孫中山》，跟蹤孫文「如何」走上革命的道路之後，決定再接再厲，繼續探索孫文「為何」革命並能夠堅持到底。 孫文是基督徒，這個街知巷聞；但若說《聖經》啟發了孫文革命，則可謂千古奇聞。世人津津樂道孫文是「番書仔」，肚內的中國墨水不多；但若說《易經》啟發了孫文革命，更是「恕老夫孤陋寡聞」。本書證明兩說皆貨真價實的今日要聞。 本書所云的《聖經》，泛指西方文化，具體則指《聖經》所傳達的高尚精神──「侍人」。本書所言之《易經》，泛指華夏文化，具體則指《易經》原旨所傳達的、「天地革而四時成」的不斷自我更新精神，而「革」之目的是「應乎人」。 本書通過客觀的實證史學研究方法，試圖追尋如下的歷史真相： ‧ 孫文的革命念頭與行動決心，跟《聖經》和《易經》有何關係？ ‧ 孫文的三位信奉...(展开全部)

星座文化，实际上只是西方星占学的一个分支。星座、占星术在传播过程中都产生了许多动人的故事和文化。而易经是我国的传统文化的精髓。尤其需要我们重视和体会的就是，在星座文化和易经中都体现着天人合一的思想，时刻影响着我们的思考和思维。姚建明，1960年6月生于河北保定。南京大学天文系毕业，研究生就读于中国科学院研究生院。在国家天文台工作7年，主要从事天体测量地球自传方面的研究。现在浙江海洋大学任教。舟山市优秀科普工作者、优秀科普作家，出版各类图书十几本。舟山电视台科学顾问，舟山市图书馆外聘讲师，多次在图书馆以及大中小学讲座天文、地球方面的知识。酷爱天文学，愿意终生从事科学普及工作，尤其喜爱为广大青少年介绍天文地球知识。

星座文化，实际上只是西方星占学的一个分支。星座、占星术在传播过程中都产生了许多动人的故事和文化。而易经是我国的传统文化的精髓。尤其需要我们重视和体会的就是，在星座文化和易经中都体现着天人合一的思想，时刻影响着我们的思考和思维。姚建明，1960年6月生于河北保定。南京大学天文系毕业，研究生就读于中国科学院研究生院。在国家天文台工作7年，主要从事天体测量地球自传方面的研究。现在浙江海洋大学任教。舟山市优秀科普工作者、优秀科普作家，出版各类图书十几本。舟山电视台科学顾问，舟山市图书馆外聘讲师，多次在图书馆以及大中小学讲座天文、地球方面的知识。酷爱天文学，愿意终生从事科学普及工作，尤其喜爱为广大青少年介绍天文地球知识。

“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。 十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。 从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。 读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。 每天二三十分钟，学习真的很轻松。 记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了，将来才能“活用”。 该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的...(展开全部)

“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。 十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。 从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。 读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。 每天二三十分钟，学习真的很轻松。 记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了，将来才能“活用”。 该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的...(展开全部)

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《重读"文革":许子东讲稿(第1卷)》大部分文章2000年曾在三联哈佛燕京学术丛书出版，原题《叙述“文革”》，出版社改题为《为了忘却的集体记忆——解读五十篇“文革”小说》。据说当时丛书学术委员会主任季羡林教授听到此书是重新解读“文革”便有些质疑，后来经过其他编委解释才知并非（至少不会全是）“新左派”重新评论“文革”。在《重读"文革":许子东讲稿(第1卷)》里，我主要做两件事：一是尝试借用一种现代文学理论（普洛普的结构主义方法）来解读具体复杂的中国文学及文化现象；二是尝试从文学角度讨论“文化大革命”如何成为一种被阅读乃至再读的“文本”。拙作出版后有不少批评，缺陷疏漏当然不少。本想借这次出版《讲稿》的机会，将研究范围扩大五、六十部或七十部“‘文革’小说”（主要包括近十年的作品），但因为生病，这个重写计划也暂时没有完成。期待日后还有再版续写的机会。 但这一...(展开全部)

《重读"文革":许子东讲稿(第1卷)》大部分文章2000年曾在三联哈佛燕京学术丛书出版，原题《叙述“文革”》，出版社改题为《为了忘却的集体记忆——解读五十篇“文革”小说》。据说当时丛书学术委员会主任季羡林教授听到此书是重新解读“文革”便有些质疑，后来经过其他编委解释才知并非（至少不会全是）“新左派”重新评论“文革”。在《重读"文革":许子东讲稿(第1卷)》里，我主要做两件事：一是尝试借用一种现代文学理论（普洛普的结构主义方法）来解读具体复杂的中国文学及文化现象；二是尝试从文学角度讨论“文化大革命”如何成为一种被阅读乃至再读的“文本”。拙作出版后有不少批评，缺陷疏漏当然不少。本想借这次出版《讲稿》的机会，将研究范围扩大五、六十部或七十部“‘文革’小说”（主要包括近十年的作品），但因为生病，这个重写计划也暂时没有完成。期待日后还有再版续写的机会。 但这一...(展开全部)